脆弱的现代化

司马云杰

我们企业怎么发展，企业文化怎么发展，是脱离不了国家、民族的大环境的，用一种什么理念处理现代化问题，也是脱离不了整个国家民族现代化的大理念、大方针、大思路的。因此，我们看问题，谈问题，还是应该宏观一点。有人说你的理论太大，或者就像当年惠子批评庄子理论时说得那样：“你的理论大得像个大葫芦一样，既不能做菜吃，又不能瓢解用；大得像棵大榕树，既不能做家具，又不能盖房用，工匠连看都不看一眼。”大理论有大理论的思考问题的方式，自然也有它的大用。这正像庄子回答惠子时说的那样：“他的理论大的像个葫芦，本来就不是做菜吃、瓢解用的，而是要做腰舟，济沧海、渡迷津的；大的像棵大榕树，本来就不是做家具、盖房用的，而是荫庇苍生的。”所以大理论有大理论的思维方式，大理论有大理论的用途。“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”只有大理论，只有大哲学、大哲理，才能超越具体事务的纠缠，从整体上考虑国家民族问题，考虑现代化的深层问题。

那么，现在我说第一个问题，就是我们的现代化很脆弱。这次南方雪灾，它使我们思考很多问题。不论我们怎么宣扬这个成就，那个成就，一场雪灾，就把半个中国、十几个省市就搞垮了！这不能说我们的现代化不脆弱。我这样说，不是说人们的救灾精神不可贵，也不是说总理、总书记亲自上前线不可贵，而是说要思考这件事背后所存在的一个大问题，即现代化太脆弱。如果我们的现代化建设在这样脆弱的基础上，它能长久吗？能建成中华民族百年大业、千年大业吗？能成为持久强大的国家民族事业吗？这只是一场雪，如果打一场战争会怎么样？我真不敢想象。这就牵扯到我们的现代化究竟应该怎样搞，到底追求什么一类问题，牵扯到整个国家民族现代化的大理念、大方针、大思路、大哲理问题。

现代化所以这么脆弱，就是它缺乏一种自我组织能力。搞现代化，不开放、封闭是不行的。花房里面长不出参天大树，“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，那是不可能的。但是，你把所有的门窗都打开，像个大厂棚一样，住到里边也是不利于健康的。为什么呢？因为它不纳气。故宫再大，你看故宫康熙住的地方，雍正住的地方，还是个小房子。为什么呢？因为它纳气啊。纳气就是一种机制，一种理几，一种自组织系统。我们现在的社会，现在的现代化，就是缺少这种机制，这种理几，这种自组织系统。不仅整个国家民族的现代化是这样，即使一个小环境的机制也是这样。前几天我住东四的一个亲戚病了，急需送医院，打120电话，要急救车，居然没车，说车在朝阳区回不来。找车送到医院，居然一个多小时看不上病。这就是北京医疗救护机制，就是北京没有理几、没有自组织能力的状态。这还是处在北京，还是协和医院，要是其它地方，恐怕就更成问题了。

所以我们要搞现代化，不能不考虑它的基础问题。现代化取得了很大成就，谁也没否认这一点；但基础很脆弱，也是必须正视的事实。我们的路为什么修那么宽，我们的汽车为什么买那么多，我们的楼为什么盖那么高，这一切都是建在能源的基础上，甚至整个社会庞大结构都是建立在能源基础上的。哪一天没有电了怎么办？没有了能源怎么办？电都是由煤炭、石油转换来的，而石油是不可再生的，煤炭是千百万年形成，也是不可再生的。哪一天这些东西都没了，怎么办？整个社会庞大结构岂不是要塌陷？岂不是要陷入瘫痪状态？自然还可以寻找新的能源，但它也不是一下子能解决的。而且新的能源还存在着难以克服的弊端，如核电站发电剩下的废弃物，要密封深埋地下几千万年之后，才能解决不辐射、不污染问题。现在美国所用能源占世界的1/4，如果我们再需要1/4，那就一半了，其它国家再需要怎么办啊？都去争夺吗？那岂不威胁世界和平？所以我们这个国家，我们这个民族，究竟走一条怎么现代化道路，我说值得思考。这不是一个小问题。现代化太脆弱，所建的基础，总有一天会出问题。基础一旦出问题，整个现代化都要出问题。企业也是这个问题，企业不可能脱离这个环境，这个大的格局。这是我讲的第一个问题。

第二个问题，是现在我们企业也好，整个社会也好，建立理论道德精神已经到了非常紧迫的时候了。我知道有一个房地产商，年前盖起一栋，以每一平方米/2万块钱,很快卖掉了，平均每平方米卖1.8万元。卖完之后干嘛呢?到澳门赌博去了。人家西方搞资本主义还有一个宗教理论精神呢，赚钱要为社会做贡献。我们的人赚了钱就腐败，有了钱就堕落。一些富商，他堕落还不算，还要把政府官员拉过去，去腐败，去堕落。到泰国赌的，到澳门赌的，从报纸上透露出来的消息可以看到，大都是政府官员，大把大把地往里扔钱，哪来的钱啊？现在不光是房地产商是这样，富商是这样，你到商场里面看看，没有一个厂家商家不忽悠你的。为推销产品，说得你心都烦了，都要吐了，他还要说。可是等你买了商品之后，出了问题，你再去找他,马上就翻脸。我们这个国家，本来是一个有道德的民族，一个有礼仪的民族，一个仁义的民族，一个理智的民族，到现在变得利益熏心，一点道德不讲，整个社会腐败，官场腐败，商家腐败，赚了钱就去赌博，一点想为社会做贡献的意识都没有。这哪是我们所要追求的现代社会啊！所以我觉得，现在提出重建整个社会的伦理道德精神，不是一般的问题，不是可有可无的问题，而是必须放在首位、急需解决的问题。我们的伦理精神怎么建，是到了整个社会应该关心的时候了。如果我们今天不讲这个问题，还是一切“向钱看”，为赚几个钱，把人心搞坏了，我们赚钱还有什么用呢？人心坏了，什么都完了，赚几个臭钱，还有什么用！中国文化讲盛德富有之大业，首先是盛德，然后才能建富有之大业；没有盛德，是建不起富有大业的。现在，我们国家民族需要的是蓄养，而不是建立一个什么消费社会。中国文化历来是讲蓄养的而且蓄之大则大，蓄之小则小。没有几十年，几百年的需要，想建立一个强大富有的社会，是不可能的。我们要想建盛德富有之大业，建立一个强大富有的社会，不蓄养怎么能成呢？因此，建立一个盛德富有的社会，它的自组织系统，它的理几，它的整个机制，不光是修路、拉电线，还有人的问题，人心人性问题，伦理道德问题，精神世界的问题。没有这些，盛德富有大业社会的自主系统，是建立不起来的。这是我思考的第二个问题，即现在建立伦理道德精神刻不容缓

第三个问题，是中国文化在现代化中的地位问题。现代化社会，不仅有它的物质基础，还有它的文化基础，它的道德基础、伦理基础、精神基础。这对每一个国家民族的现代化来说，都是一个非常现实的问题，一个不可回避的理论问题。我们的现代化，究竟建设在什么基础上，建立在什么理念上？中国文化，中国文化精神，究竟在现代化中处一个什么地位？是处于基础的地位，还是处于陪衬的地位？中国文化现代复兴，究竟是一个奋斗的目标，还只是附带提出的一个口号？它是否还要以中国深厚的文化为基础？是否还要建立在中国道德、中国伦理、中国文化精神的基础上？还要不要坚持中国文化历史内在的目的论？我们奋斗，我们牺牲，我们究竟建设个什么样现代化？如果这些都不要，只是按照西方浅薄的物欲观念建立现代社会，我觉得，我们奋斗了一百多年也就没什么价值了，实现不实现现代化也就无所谓了。大家可以想，一个没有伦理、没有道德、没有精神，只是物欲横流、淫情荡漾的现代社会，那还有什么意义呢？它是我们追求的吗？我们建设现代化社会，虽然要扬弃一些东西，创新一些东西，但是从总体上说，它必须是以中国文化为基础的，是建立在中国文化精神之基础上的。所以我们建设现代社会的自组织系统，建立现代社会的机制或理机，也必须有这个基础，有这个内在的目的论，这个文化与精神的存在。没有这种意识到的内在的目的论与精神基础作为机制与理机，作为自组织系统，那样脆弱的现代化，也实在太可怕了。

最后我谈一个理论和实践关系的问题。刚开始搞改革开放的时候，要想有一套完整的理论，那是不可能的。因为都没搞过嘛，所以当时只能那么走。所以说，那时候讲“摸着石头过河”是可以的。若现在还是摸着石头过河，我看问题很多。特别是中国这么大个国家，这么多人口，搞社会现代化，如果没有强大的理论，没有超越一切而又洞察一切的大哲学、大哲理，我看是要出问题的。不能见诸实践的理论是空洞的理论；同样，没有理论的实践，也是盲目实践。我们经常反对先验论，事实上我们是离不开先验论的。只要你做事有一个指导思想，一个理念，一个理论前提，一个价值设定，一个你还没有检验过的想法，它都是先验的。即使现在的实证科学，它的理论假设本身也是先验的，因为它还没有经过科学实验或实践的检验。离开先验论，离开先验的前提、理论假设、价值设定、以及前人创造的观念、理念、范畴、概念等等，是寸步难行的，是什么事也做不成，什么新鲜事务也创造不出来的。由此也就可知理论对于实践的重要了。讲用实践检验一切，这在一定的环境下是没问题的。但是如果把它看成绝对真理，以为实践可以脱离理论，可以不要理论，我看也是有问题。特别是中国的现代化，如果认为它可以没有强大理论的支撑，那我也就只有像邵康节说的那样：“你说生葁是长到树上的，我也不给你辩了。”就讲一些，错了请大家批抨，谢谢。